SOBERBIA  (Tomas de Aquino) 

 Indica que soberbio es el que tiene un amor desordenado hacia su propio bien por encima de otros bienes superior. El sólo hecho de dudar si existen bienes superiores al propio ya es, pues, síntoma de este defecto. Es amor desordenado, porque como el soberbio no se conoce como quién es, sino que tiene un conocimiento de sí como de aquél que quiere ser, desea para él lo que no le es adecuado. La describe como el apetito inmoderado de la propia excelencia que, de paso, rebaja la dignidad ajena. Desde luego, la excelencia es debida a alguna cualidad buena; por eso, se puede referir a diversas aptitudes humanas. Por el contrario, añade que el humilde no se preocupa de la propia excelencia, pues se considera indigno. Advierte también que la soberbia es la madre y reina de todo defecto, es decir, su origen y su fin. De modo que las otras lacras, como hijas naturales, tienen cierto parecido a la madre y, asimismo, cierta propensión a rendirle honores.

Otra nota que el de Aquino atribuye a la soberbia es que este defecto radica en la voluntad, y, precisamente por considerarla una mala inclinación de esta potencia humana, añade que el soberbio no se subordina a su recto conocimiento propio, de modo que pueda percibir por él su distintiva verdad. Por el contrario, nota que la humildad se ajusta al adecuado conocimiento que alguien tiene de sí (“donde hay humildad hay sabiduría”, dice la Escritura). Por eso admite que la soberbia impide la sabiduría. También advierte que las verdades directamente impedidas por la soberbia son aquellas que se denominaban “afectivas”, es decir, unas de las más altas que sólo las personas virtuosas conocen por con naturalizad. En rigor, el fruto seguro de este defecto es la ceguera de la mente(según Tomas de Aquino)